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【转载】青石(陶塑根艺)最新作品  

2012-10-18 18:59:03|  分类: 青石老师 |  标签: |举报 |字号 订阅

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青石(陶塑根艺)最新作品 - 青石 - 青石陶居

  

 

 一个原于自然,来自心灵感悟的艺术作品“陶塑根艺”,从创意构思开始到它的形态设计及制作手法都有感于自然景象艺术,构思立意和创作设计上深受“根艺”的启发和影响,经具体事物的分析“陶塑”与“根艺”两者不过是存在材质的转换关系而已。“根艺”它是以一定自然形态的根木为基本创作素才,同样“陶塑”也是以一定自然形态的根木为基本创作素才,但它以泥土为材质,经与烈火熔合进行复制“根艺”过程的造型艺术,被作者称之“陶塑根艺”类的艺术,它是物质运动复制“根艺”的产物,是技术加工行为表现出来的一种手段;“陶塑根艺”属于陶艺装饰摆件是精神性实用目的艺术,它的创作设计和构思立意是造型艺术中存在普遍规律性的一种本能行为,它是视知觉审美感悟下的产物,是经过具体事物分析自我主张下的一个属于陶艺类别的成功产物。以下让我们与作者共同剖析来自心灵感悟的艺术 “陶塑根艺”的创作。

作者将“陶塑”与“根艺”两者不同的艺术创作材质融合为一体,创作出了《 降龙罗汉》的作品,作者从自然景物的形态捕捉创作题材的内涵情感到准确把握神与形,从构思立意到开始创作设计,能把握住神和形才是创作《降龙罗汉》作品的统一关键所在。神,作者指的是自然景物的神态,即神韵。通过“陶塑根艺”的形式如喜与怒,善与恶,乐与哀,惊与恐,思与愁等表达的情趣;形,作者指的是“陶塑根艺”的结构形态与作品形象塑造,即作品的创作形象和形式。通过造型艺术选择题材,构思立意与创作设计通过造型反应出艺术创作的内心世界,准确把握神韵才能创作出具有主题思想和“神形兼备”艺术效果的作品。艺术创作是对情感的表现,“陶塑根艺”作品是表现创作情感的载体,通过它的形式将情感释放艺术空间里以供大家欣赏识认。《降龙罗汉》作品虽然在艺术上是属于静止陶艺摆件作品,但它是有灵魂有情感的,是作者赋予它生命和情感。一个主题的创作情感是需要通过作品表达释出,只有通过作品表达释出,作者才能明确自己究竟要以何种语言表达何种艺术感情,不同作品的情感由于性质和类型的不同,需要不同的语言表达方式与表达途径,表达主题与表达思想策略,通过作者技术处理手段使它相互串并联接。所以,不同的类别的艺术作品有不同艺术语言表达方式。作品《降龙罗汉》的创作是遵循着一定的文化基础知识与技术基础规范的,是依照不同类别的艺术其特定的艺术语言规范和规律的。《降龙罗汉》作品中可见,“根艺”结构形态为陶塑形象的创新提供了丰富的源泉。因此《罗汉降龙》作品是一种综合创作力的体现,涉及泥塑、浮雕、镂雕、篆刻、镌刻、烧造、经济等诸多方面因素,在综合处理各种信息的加工设计过程中,能动地运用结构形态手段,创作出动人的形象和视知觉效果有美感的艺术作品。作者对《降龙罗汉》作品的创作文化基础知识与技术基础规范的法则既遵循又创新,打破陈旧的传统观念,推陈出新。为达到自己想要达到的目的摆脱掉权威型思维枷锁和书本型思维枷锁的束缚。作者始终为“陶塑根艺”在不同的艺术空间里寻找自己的出处能完成这类艺术课题的创作才是作者最大的心愿。

创作“陶塑根艺”类型的作品之前应首先认识“根艺”的材质及制作技术,作者每一件 “陶塑根艺”的作品里,它的形式里蕴含多种的构成要素,其中包含了语言、形体、形象、形态等。但它们对作品的形成到底起着什么样的作用,这就需要对诸多要素进行逐一的分析。首先,让我们了解一下“根艺”形体,形体反映了物体的形状和体积,它是人们视知觉所能把握的物体的基本特征之一;“根艺”的材质是采集自然环境生长的奇特根木,艺术创作充分利用了根木的天然形态,它的创作材质一定自然形态的跟木,它是树根造型艺术,它是以一定自然形态的树根为基本素才。例如《降龙罗汉》作品它是天然美与制作组合美而合成的艺术产物,它既从材质、神色、形态、韵味给人视知觉自然天趣、色彩奇特、器物形体千姿百态、美透生动自然。作品《降龙罗汉》按照自己审美视觉意识设计追求形式美,它成为“根艺”创作情感的寄托,梦幻般的视知觉效果影视了意识形态的造型艺术。作品《降龙罗汉》的创作主题来自中国传统的古文化,作品中的“罗汉”人物在中国历史西藏认为嘎沙雅巴尊者是降龙罗汉,佛经中罗降龙汉地位最大,虽然降龙罗汉在十八罗汉之中不是最先得道的,但其法力高超,对佛主功劳最大,常驻人间,常常在危难之中解救众生,在其中很有威望。作品中的“龙”是四灵之一的青龙,即孟章,为孟章神君,据《北极七元紫延秘诀》记载,四方神兽,青龙号为“孟章神君”,白虎号为“监兵神君”,朱雀号为“陵光神君”,玄武号为“执明神君”,各自有了其封号以后有逐渐被人格化了。在中国二十八星宿中,青龙是东方七星即(角、亢、氐、房、心、尾、箕)的总称。青龙在中国传统文化中是四象之一,根据阴阳五行学说,东南西北中配上五种颜色,而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵;东为青色,配龙,西为白色,配虎,南为朱色,配雀,北为黑色,配武,黄为中央正色。青龙既是名字也是种族,青龙的方位是东为青色,配龙,左,代表春季;白虎的方位是西,右,代表秋季;朱雀的方位是南,上,代表夏季;玄武的方位是北,下,代表冬季。作者以佛教中“罗汉”人物与中国传统古文化中的四方神兽“青龙”孟章神君组成一件完整的“陶塑根艺”作品。它的形体组合设计掌握了“罗汉”与“ 青龙”、人与物的形体动态变化,符合历史人物的时代气息。根据国、田、同、甲、由、申字形法则确定创作题材“罗汉”人物头部、形体与四方神“青龙”头部及形体造型进行主题思想的组合刻画相互吻合。《降龙罗汉》作品蕴藏自然之美与丰富的创作联想,巧妙的构思立意和创作设计体现出作者精湛的雕塑技艺和熟练的泥塑手法,作者注入了丰富的文化内涵,有了强大的生命力,有了启发性可读性的形体语言。作品《降龙罗汉》引导人们深刻认识到“根艺”创作取材的属性可以通过“陶艺”进行质的转换,诱发人们解决“根艺”创作材质的来源问题,可避免不必要砍树抱根破坏林业的行为,因而,间接或直接地保护了林业资源、保护了环境、保护了自然生态平衡。作者将人与大自然共生共存的主题思想与和谐之美表露的淋漓尽致把作品《降龙罗汉》创作的痛快淋漓。 

创作“陶塑根艺”巧借和利用了树根的自然形态进行创意设计,是“奇”与“巧”结合的造型艺术,它独特之处是泥土与烈火熔合成的材质,它同样具备木雕,泥塑,雕刻、镂空等手法的再表现形式。作品《降龙罗汉》 就是掠取根木的寻奇觅美、构思立意、创作设计的。是制作过程巧借天然形态,注重造型、突出意趣巧施手法和技艺进行复制的造型艺术 。要想使“陶塑”充分表达“根艺”再现效果,关键在掌握自然根木的造型艺术与“陶塑” 两者材质上能否转换复制,技术制作能否和谐统一?其一“陶塑根艺”作品的泥塑材质和烧制形态应不受限于“根艺”的创作;其二复制过程应取之、利用、掌握“根艺”的自然形态巧施技艺,观其形立其意,有其形立其意,以其形赋其意的形式复制“根艺”造型的全部过程。“陶塑根艺”的形态创作理念来与自然取之与自然,通过视知觉观察了解采集素材,从观察到主题思想的构思立意和创作设计的认知,始终把形态本身的造型与语言密切作为“陶塑”表现的最高要求。“陶塑根艺”形态造型的发展离不开“根艺”语言、泥塑语言、雕塑语言,并与这些语言近似于造型艺术语言想通,两者一定材质差异会对作品视知觉效果产生巨大的影响。“陶塑根艺”本身所具有的雕塑语言的表现力,能够在作品上展现材质感与造型艺术的和谐统一,能体会到泥性和塑造过程本身给人们启发。“陶塑根艺”创作阶段不可忽视泥性的可塑性和材质感,是通过泥塑技法接受自然形态的感觉,通过各种手法作用到泥塑上的,形成了泥塑的艺术空间,作品视知觉形态以崭新面貌释放出主题思想的效果。因泥本身所包含的材料语言能够启发人们的空间想象力,泥塑作为自然的一部分,它不仅能表现器物形体造型,而且也具有独立的审美价值,它本身自然性、可塑性、质感性、可烧造性使人们在“陶塑根艺”过程中获得一种最直接塑造快感。

作品《降龙罗汉》属于“陶艺”的造型艺术,它是“陶艺”复制“根艺”的一个特殊作品,是作者从事多年“陶艺”创作经验的累积。作者认为“陶塑根艺”形象上有传统艺术意象造型的特点,即是以客观世界与现实社会生活为创作的源泉和依据。“陶塑根艺”创作是源于自然,高于自然,回归自然,但绝不是单纯地描绘天然,更不能比猫画虎、照葫芦画瓢,而是把作者的思想感情通过作品的形象具体表现出来。这种表现不是简单直截了当,而是一种较为复杂,耐人寻味,扑朔迷离,把人引向梦幻般的境界,触物性动,见根生情的方式表达泥土与烈火熔合艺术。要想使作品更具像产生神态和形态动感,释放出不同艺术类别的语言特色而赋予新的生命,它的创作素材一定寻找天然奇美的根木,借助大自然万象生态特效,因材施艺,巧借天然,根据景物确立主题开始复制,使根木的天然之美转换为“陶塑”美。作者用审美的眼光去识别各种根木自然美的特征,进而能合理的把握主题思想充分地运用到“陶塑”中。对于一个复杂根木材质的形态,通过构思立意,巧用心计,反复推敲琢磨,加以技术手段进行复制,在复制过程中有所选择,有所概括,有所强调。这一切的一切取决于主题思想的要求,一切是为了突出地表现主题思想,一切为了增强艺术作品的视知觉效果。创作“陶塑根艺”只有善于掌握“根艺”的素材特点,巧妙地加以利用,使复制能恰到好处地表现出物象的典型特征。巧借天然,化腐朽为神奇方可将“根艺”用泥塑手段加以传统雕塑技法,然后,要经过泥与火烧造的特性进行造型程序的复制。

作品《降龙罗汉》的本性属于“陶塑”,它的内在实质属于“根艺”它是“根艺”的复制品,它的构思立意设计及创作思维,采取象征、联想、比拟、寓意等多种手法创造—种意境,进入了艺术空间美。但它又不是对客观对象真实的而细致地模拟与复制,它以形象的似与不似为真似。根据“根艺”素材可以说它极复杂又特出,具象与非具象的,写实与非写实的,写意与非写意的。总之,它具有中国传统古文化意蕴,具有中国传统艺术意象的性质。《罗降龙汉》创作主题思想带有抽象艺术的色彩,是古为今用,“根艺”被“陶艺”掠取所用,作者将它称之为现代“陶塑根艺”,它是一种能被复制的特出艺术类别。作品《降龙罗汉》的抽象造型,完全脱离了客观事物的具体形象与结构,无论是线型、板状型、结块型的结构,或是具有空间几何图形,无论是动与静的形态,具有强烈的形式美感;作品《降龙罗汉》无论是抽象或具象,无论写实或写意,无论是线型、板状型、结块型的结构,或是具有空间几何图形,总之与否作品是不可诠释的;但它能被欣赏,能被感知,有可能观赏者被它的美所折服而赞叹。    

  作品《降龙罗汉》的创作主题是融入了自然环境中发现奇特的根材,经巧妙的构思立意,作者加以精湛的技术制作手段与形象思维和传递艺术创作基本规律的全部过程是相互吻合的。它的创作最突出的部分是充分运用自然根木的本性,在天然形态的基础上作者从造型艺术上施加了一定技术手法,让作品体现出大自然的鬼斧神工班的美。作品《降龙罗汉》创作是掠取了“根艺”的天然之美,透过作品可看到它骨子里或胎里带来“根艺”的天然本质美。正是,这种自然生态、天然之美,使“根艺”能充分地体现人与自然关系到能否和谐生存的重要性。创作“根艺”作品的材质一定是人们向大自然索取的,自然生态物种能否有序得到平衡发展?人与自然能否和谐生存?直的今天的人们打上一个大大的问号。天然形成的“根艺”材质是自然环境中非常难寻的宝贵材质,是每件成功作品的最好素材,是世间独一无二难以复制的艺术珍品。人们贪婪索取最大的经济价值的同时对自然根木开始毁灭性盗伐,大片原始林木遭遇破坏性人为的毁灭。艺术创作在追求自然美的同时应爱戴、保护大自然,寄托大自然的无限情思,享受自然赐给人类的美。从而人们应崇尚大自然美、自觉地与大自然间的万物、生灵造化和谐共处达天地人和。鉴于自然界中的根材被人为地大量毁灭,“根艺”创作处于根木材质匮乏下,作者联想以“陶塑”形式创作“根艺”再造自然界根才形态的手法来复原“根艺”。作者创作的《降龙罗汉》、《红花釉瓶》、《画卷同》、《兔毫双嘴瓶》、《兄妹情双嘴瓶》、《白花釉瓶》、《平安是福》、《闲心逸趣》等诸多作品,成功地实现了“陶塑”再造“根艺”。它是作者在“陶塑”与“根艺”复制过程利用了造型艺术的一种转换关系,是泥塑与雕塑施展的一种技术手段的,是复制“根艺”造型艺术所表现或传达中的一些具体的手法和方法,属于完全不同材质的创作方法一般原则的具体表现和特殊表现。这些作品是作者运用材质的天然形态和自然性能作为主要的艺术创作的表现手段,对于自然材质的了解认识和掌握利用为目的,改变创作材质的属性,改变其天然形态和物理性能。这种改变不只是单纯反映它的自然美,而且表现出人与自然的和谐生存的关系。这些作品描述了作者的创作手法和技术手段,再现写实手法与写意手法,具象的手法和抽象的手法综合表现,同时被作者称之“陶塑根艺”类型的作品。

创作《红花釉瓶》属陶塑根艺”类作品,它的各类形象随着物质条件的改变和转换与陶艺创作的提高和进步,它的实用性被赋予了艺术内涵,稚拙古朴,神态逼真,既实用又美观。作品精细准确,形神兼备,是“陶塑根艺”水平的集中体现。(青石陶居)在长期创作“陶塑根艺”的期间内,确立了“陶塑根艺”以“写实”为主与写意、具象、抽象等相结合的艺术创作风格,用细腻的手法、技艺和靓丽的釉色去追求“根艺”写实。因此,“陶塑根艺”类的创作产生诸多来自人与自然气息相通的艺术题材。作品《红花釉瓶》写实风格不仅表现在“根艺”形态的塑造,复制植物根木“陶塑”器物的形体,创作手法也极具写实。甚至,以泥土雕塑成型经过烧制而成的作品形式达到了以假乱真的地步。作品《红花釉瓶》巧夺天工凭妙手以泥土为原材料,经“雕塑”复制“根艺”的基本创作过程是成型、干燥、上釉色、烧制而成,在泥塑与陶塑相结合的基础上塑造出了形态万千的“陶塑根艺”类,兼具艺术性与实用性。青石陶居的“陶塑根艺”制作技艺经过长期积淀和创新发展,已日趋精妙,制作精湛并集中体现在造型传神与技法精巧,釉色独特与烧制精细上。作品《红花釉瓶》具有极强的生命力和艺术感染力,是“陶塑”复制“根艺”技术与艺术的魅力所在。

青石陶居 创作的“陶塑根艺”在主题思想指导下冲破呆板的教条框框,使创作随心所欲,在陶塑、泥塑、捏塑、刀塑、按塑、和贴塑的技法上得心应手充分地利用。透过“陶塑根艺”使视知觉效果影视出创作材质的复制造型技艺的精美之处。作品《红花釉瓶》制作主题思想是“陶塑”复制“根艺”,它的创作手法是泥塑与雕塑技艺,展示“陶塑”与“根艺”两者不同的材质能融合成“陶塑根艺”另类艺术之美,“陶塑根艺”以不同的创作的材质同样能展现出自然生态根木之美。作品《红花釉瓶》造型生动传神,它同属(青石陶居)的“陶塑根艺”类一大特色。“陶塑根艺”无论根艺、人物、或各种器形,创作主题都致力于典型化的塑造,各种造型具有自己独特风格,物以达无从雷同的艺术境界。作品《红花釉瓶》尺寸:长3.3厘米,高6.4厘米,材质是作者自配制陶泥。体呈立长圆形,上部采用天球瓶部分下部采用弦纹瓶部分使两种瓶体组合根艺变异的新形体。作品《红花釉瓶》形态各色独具,它的釉色独特,它是青石陶居仿铜红釉色其中窑变花釉的一种变异釉色。它在仿铜红釉色的丰富性和上釉技巧性上有所不同,有所创新。因其窑变釉色高雅脱俗,红里泛蓝,而独具特色的《红花釉瓶》作品。

作品(画卷同)的创作风格,它的主题思想实质不涉及物体摆放在什么地方,它主要涉及作品语言特色与视知觉三维的物体艺术空间影视效果。创作(画卷同)主题思想是通过形象来体现的,使“形象”开始有艺术的成分,但不能忽略的是作者在审视作品的过程中,仅参照形体形象还无法把握创作主题。应该知道,在一件艺术品中,虽然我们可以把其中每一个成分在整体中的贡献和作用分析出来,但离开了整体就无法单独赋予每一个成分以意味。作品(画卷同)主题它只能是一种较为安静的形象,通过视知觉可以毫不费劲地把握到作品表现树根空洞部的一段是被伐过的静物,人们已经看不到树根部的原型,视知觉通过树根木的结构产生幻想,当自然景象映入视觉被人们逐一选择和注意到的时候,艺术便产生了。每一种艺术通过视知觉高度集中掠取应有自己独特的再现外部现实的形象,然而这些外部现实的形象一旦被作者掠取应有,便成为创作情感的对象。作品(画卷同)虽是一个陶艺摆件,但它有自己独特的艺术语言特色。一个成功的(画卷同)作品艺术形象是这样的感人,以至于使人感到要表现这个题材就联想到使用这样的形象不可。对形象的创造,作者是通过丰富的想象力来完成的,“形象”不同于“形体”,它具备了情感意义,是向造型艺术前进了一步。当形体和色彩组成的式样被看成是“形象”即看成是表现某种内容的形象的时候,便产生了“艺术创造”或“艺术想象”的问题,正是凭借着这种天赋,作者才创造出了“陶塑根艺”(红花釉瓶)、(白花釉瓶)、(兔毫双嘴瓶)、(兄妹情双嘴瓶)等诸多作品形象。构思创意的想象力是不可缺少的,因为艺术品的题材本身并不能提供一个表现自身的形象。形象是由作者构思立意创造设计出来的。无论那一个艺术家都不可能随心所欲地去运用别人创造出来的现成的艺术形象,作为自己的艺术语言特色,表现自己的创作经验,因此,艺术创作就必须亲自实践为自己累计心得总结经验,创造具有自己艺术语言特色的形象。而每一种艺术形象,都是对自然景物方面的选择和简化,要经受视知觉的制约和限定,当自然景象被视知觉捕捉到或掠取的时候,艺术便产生了具有自己的艺术语言特色,每一种艺术都用自己独特的语言描述自己的创作经验和情感,作品释放出创作形象是代表自己的艺术风格。

未完待续

      

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